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且莫惊触那处佛陀

来源:武道修仙网    时间:2020-10-20




  入佛,谁为正途?不解!
  
  《同为出家人:大悲寺与少林寺的对比》这篇热贴惊起热议,孰是孰非,暂不且论,我之愚见,若是有心,不去惊到那处佛陀,感知应都是若佛。
  
  自印度传入,佛教以其跳出五行,自修清戒,且行轮回,得到教众慕道,而皈依正法。不同的是,以武闻名于世的少林寺却异样而出,方丈释永信说:“我们修来的福,不用看别人脸色。”
  
  此话倒也有几分佛理,低头清修,离欲蓄福往生,且是不需看别人脸色。当然,且不说释永信所言所行和少林寺的光鲜恣态所为何癫疯能治疗好吗为,但于佛理之中,确无对错,只有向往与鄙弃,以出众出格之言,惊措四方,不拘形式的宣佛,或是少林寺这些年来期壮的途径吧。
  
  入佛在心,这是正论。若未入佛,何以论佛之正斜!居士以经典而辩:折服,外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你,但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵,混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢,默不作声,黯然垂泪。此理于宣佛又有何意,真正入佛之人是不争辩、不妄言、不枯谈,所以世外之言均在俗世,而非佛陀。
  
  繁华见少林,清修在大悲。贵州癫痫病什么医院好于我而言,若去清修,更愿大悲寺这种苦楚清修。
  
  设功德箱不为所惑是为大德者,而不设功德箱则更是高德者,大悲寺以茅草棚起家,由两比丘兴寺,持比丘戒、菩萨戒,终身不摸钱,穿百衲衣,日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食……种种清戒在自律,十年间剃度比丘百数人皈依三宝者数万,却也正是不退初心证菩提。
  
  不喜欢以论是非的形式来阐道入佛方式,寺院从未有过正统与旁支所分。宣佛信教是由心近,心若远了,只慕繁华,而心近了,无论是在少林还是在大清,皆可清修有为。
  
  如苏州癫痫病要治疗多久近期热炒的北京龙泉寺,因数位高才者的入佛而名,佛是善佛、是苦佛、是修佛,佛法无边,以智剃度。如若外界热炒,干扰清修,却失本义。我想佛之剃度,并不分高智低愚,而是心之所向。于外世闹俗,不被清扰却是心向佛陀。
  
  或许龙泉寺就是另一种方式也宣佛示教,只不过这种宣佛示教的方式较之少林寺却也少了几份执拗,多了几分平和,让人更易接受罢了。
  
  不受俗扰,广为包容,却是佛解正途,正如天台国清寺一般,于深山茂林之中,守一方戒律,不受俗世以景区治理,高抬门票所诱。讲少林寺不守清规,却也是对佛固原哪家医院能治癫痫病陀的误解,于墙外向佛礼佛又若何,何必拘于那处庸式,是自身心不净罢了。
  
  庐山东林寺以佛法培训的形式来宣扬佛理,却也是另途。信众说道:本耀法师讲北宋黄庭坚《答苏迈书》中所描述的鱼儿:“吞又吐,信还疑,上钩迟”,思自己仿佛就是那鱼儿,断灭见犹在,信不真,定力不够,故皈依多年,却不见学修进步。
  
  同样的信仰追求、同样的经典、同样的戒律、同样的理论,因事而果不同。若心向佛陀,又何必在意那跳出形式,又完全截然相反的处事法则呢?
  
  

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